路标
- 德国诗人海涅：“不要轻视观念的影响力，教授在沉静的研究中所培育出来的哲学观念，可能会摧毁一个文明”。
- 从圆心能够画出多少条半径，就有多少生命的途径。——梭罗《瓦尔登湖》
- 如果总是觉得生活中有无数双眼睛盯着自己，请记住，人生最重要的，是用自己的眼睛看自己。——渡边淳一
- 人性中的一个最特别的弱点就是，在意别人如何看待自己。——叔本华
- 世界上最大的监狱，是人的固有思维。——叔本华
- 事物本身并不影响人，人们只受对事物看法的影响。——叔本华
- 心理学家埃利斯说过，“过分概括是不合逻辑的，就像以一本书的封面来判定其内容的好坏一样。”
- 董宇辉说过：“心无旁骛，万事可破。请你相信这一点！”
- 有人问大师罗丹雕塑的秘诀，他的回答是：“减去多余的部分。”
韦伯
世界的祛魅：“世界被祛除了魅惑性、神秘性”，人对自然世界的认识发生了改变。换句话说，以前人对自然的认识中有一种神秘性，后来被去除了。
诸神之争：就是价值观之间的冲突。
工具理性：工具理性的计算就是一种事实判断，是一个事实 价值理性：价值理性的权衡是一种价值判断，其中有许多主观的因素，因此没有标准答案
现代的铁笼：社会呈现出机器的属性，人则被“非人化”，被看作是机器的零件。这种倾向成为现代社会制度的基本特征，韦伯形象地把这个特征概括为“铁笼”
<<< 弊端
- 造就了一种片面的社会文化
- 造就了片面的社会关系：人与人、人与组织之间，逐渐变成了一种商业的“供求关系”
<<< 优点：是现代生活的基础和保障
补充：悲观主义恰恰是盲目乐观主义造成的。-57
尼采
上帝死了：批判西方的形而上学思想传统。“是我们杀死了上帝。”
积极的虚无主义：面对无意义的世界和无意义的生命，人应该立足于现实，直面无意义的荒谬，以强大的生命本能舞蹈，在生命活动中创造出价值。e.g. 西西弗斯
奴隶道德：就是放弃自己生命的激情，用虚假的思想来约束自己、安慰自已，把人生希望寄托在虚妄的观念之中。 主人道德：就是放弃一切幻觉，直面虚无和荒谬，像西西弗斯那样用生命的激情去自我创造，做一个勇敢、荒谬的英雄。
补充
- 一个人能承受多少真相，是对他精神强度的考验。
- 当你凝视深渊的时候，深渊也在凝视你。
萨特
永远无法填满的虚无：我们的“存在结构会溢出(我们)所占有的对象”。没有得到的时候当然不满足，得到之后又会产生新的不满足。
自由是独自承担的重负：从“存在就是虚无”，萨特推出了人的绝对自由；而从绝对的自由，萨特又推出了绝对的责任。
绝望与希望：萨特向我们展现了每个人都要面临的精神困境，但同时也告诉我们：我们永远都可以用行动做出改变用行动。
补充：作家王尔德有句名言，“生活中只有两种悲剧：一个是没有得到我们想要的，另外一个是得到了我们想要的”。
鲍曼
大屠杀是现代性本身固有的一种潜在可能，它只有在现代文明中才可能实现。
现代性与大屠杀
- 机器般理性的现代官僚制，实现了大屠杀这个非理性的暴行。 作为零件高效率运转的过程中，却失了对总体目标的责任感和道德感。
- 现代科学主义实际上对大屠杀提供了某种理念支持。
理性计算心理：在给受害者提供选项的时候，调整其中的收益，去引导受害者合作
阿伦特
平庸之恶：是一种“无思状态”，就是不思考。它不是从自身的邪恶动机出发的，而是因为放弃了思考、丧失了思考能力而作恶，是一种没有残暴动机的残暴罪行。e.g. 艾希曼
独立判断的艰巨性：“独立”不等于“正确”。
- 如果你循规蹈矩，有无数人和你一起分担错误的风险，躲藏在人海之中的你实际上是匿名的：即便出错也可以指望“法不责众”来逃避责任。
- 你没有任何托词，没办法推给规矩，也没办法躲到“法不责众”的后面，你必须为自己承担全部责任。
补充：苏格拉底说过“宁可自己遭受冤屈，也不愿行不义”。
波普尔
证伪主义：科学理论的标志不是它能够被证明是对的，而是它可以被证明为错的。科学的正确永远是一种不彻底的正确。 一个理论算不算科学理论，首先不是看它的对错，而是要看它是否能够接受事实的检测，是否可能被证伪。